知识分子与国家观念的变化（人文讲谈录2）雷颐 刘瑜

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	【资料名称】:知识分子与国家观念的变化 (人文讲谈录) 【资料描述】: 　　内容简介 　　2015年6月7日在单向空间，我们由雷颐、刘瑜两位老师的引领，重访孤寂的百年，重寻我们心灵史上的十二星辰。雷颐老师《孤寂百年》这本新书长期研究知识分子、思想史的综合成果。自海通以来，中国传统价值体系就受到“西学”的步步紧逼，但最先的反应是“师夷长技以制夷”，并未意识到价值的危机。稍后的“中学为体，西学为用”，却是已经意识到价值危机的一种防御性反应。再后，便有“采西学”，直至重铸中国价值系统的努力。从“师夷长技”，到为传统与现代接榫，这些明灭浮沉之间，他们的人生展现的是晚清民国以来一百多年中国知识分子的心灵史，是鸦片战争之后中国人救亡图存的抗争奋斗史，是苦苦寻觅个人安身立命的根基与家国前路的探索史。那么现代中国人的价值系统又该如何重建？让我们来看看雷颐老师怎么说的。 　　本篇由雷颐新书《孤寂百年：中国现代知识分子十二论》新书沙龙活动速记整理而成。 　　作者简介 　　雷颐，著名历史学者。1956年出生，中学毕业后下乡插队数年。后当兵，又复员当工人。1978年考入吉林大学历史系，1982年毕业；同年考入吉林大学研究生院历史系中国近代史专业，1985年获硕士学位。1985年到中国社会科学院近代史研究所工作至今，现为研究员，曾任《近代史研究》副主编。研究方向为中国近代思想史、文化史，著有《李鸿章与晚清四十年》、《走向革命：细说晚清七十年》、《历史：何以至此》、《逃向苍天：极端年代里小人物的命运沉浮》、《取静集》、《被延误的现代化》、《历史的裂缝》、《历史的进退》等，译有《中国现代思潮中的唯科学主义》、《在传统与现代性之间》、《胡适与中国现代知识分子的选择》等。 　　目录 　　版权信息 　　知识分子与国家观念的变化 　　孤寂百年——中国现代知识分子十二论 　　作品信息 　　作品选读 　　精彩书摘 　　首先要向各位表示感谢，这么热的天还到这里来。二是向刘瑜表示感谢，专门来参加这次活动。我之所以请她来，一是我们很熟悉，虽然年龄差别比较大，她和她的先生，我们非常熟悉，我们的观点非常接近。 　　这本书中（编者注：指《孤寂百年——中国现代知识分子十二论》）谈的很多人，都是她的校友，像胡适、张奚若，都是哥伦比亚大学毕业的。她是哥大的博士。她还是哈佛的博士后，还有一个重要的人物，比如在民主和专制一篇中的代表人物，比较主张新式专制的钱端升，也是哈佛毕业的。其中还有一个非常重要的人物，丁文江，是科学家，在英国学的地质，对政治和思想特别感兴趣。都跟她有关，她是最佳人选，再次向刘瑜表示感谢。 　　这本书是谈中国现代知识分子的。我研究中国现代知识分子也有很多年头，最早是80年代研究洋务运动，其中谈到洋务知识分子，接触过容闳，没有专门研究过，只知道容闳是中国现代留学之父。后来又研究了梁启超。从80年代末开始研究胡适、丁文江、傅斯年、张申府、闻一多、陈翰笙。陈翰笙是我们的社科院世界史研究所的所长，100多岁才去世。 　　我研究这些现代知识分子中各种各样的观点，以自由知识分子居多。有的又是中国共产党最早期的创始人之一，比如像张申府，是当年北京大学的老师。 　　为什么后来我又研究容闳，我突然觉得我都低估了容闳。因为容闳很早就到美国留学，从耶鲁留学回来，他就觉得应该关注于中国。他的新观念要找到什么样的人可以“落实”、“落地”，实现理想。太平天国打着基督教的旗帜，他觉得有可能太平天国能实现自己的理想。他就想方设法冒着险到天京，他跟干王比较熟悉。但后来太平天国表示根本无法接受，他就离开了。他觉得洋务运动的曾国藩能实现他的理想，他又积极地参加洋务运动，包括他推动的官派留学。经过几十年的参加洋务运动，后来他又觉得洋务运动有很多问题，他自己的很多观点和设想都没有实现，比如他提出办现代化银行，从前中国没有银行，但这个过程中他发现贪污腐败很严重。这个时候他觉得中国要进行政治体制改革，就是维新派开始走向舞台。他当时很有地位，就开始支持维新派。他的家就在现在的利生体育馆旁边。他积极参加维新很重要的人物。 　　后来维新失败，他又跑到了上海。他还是觉得中国人要走维新这条路。他又被通缉镇压，又认识了孙中山，他就觉得中国得进行革命。他给孙中山介绍了美国的军事家，帮助他筹款。最后辛亥革命成功之后不久去世。他身上表现了知识分子的品格，哪种力量能够实现我的理想，我就加入它里面推动，但我决不依附于它。如果另外一个政治力量更能实现我的理想，我就去参加那个政治理想。而不是我是这个集团中的一员，为了既得利益，就必须紧紧地跟它在一起。他觉得哪个政治力量可以实现我心中的理想，我就要去。他有一种超越性，他是中国知识分子诞生的标志性人物。当然，他是一个很偶然的个例。 　　作为群体，现代知识分子的产生是从梁启超开始的。我对梁启超的研究比较多，认为他是近代中国“百科全书”式的人物，但这本书里面集中于他的国家观的变化。中国近代最重要的思想变化是国家观念的变化，中国传统的是身份制的国家观，国家相当于一个大家，皇帝相当于父亲，儒学讲的皇帝必须是慈父，像照顾婴儿一样照顾你的子民，而不是现代意义上的公民。 【下载地址隐藏】：                    点：回复可见地址 游客，如果您要查看本帖隐藏内容请回复