中信国学大典·第2辑(套装共5册)饶宗颐 PDF原版可编辑M

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	【资料名称】:中信国学大典·第2辑(套装共5册)     【资料描述】: 　　内容简介 　　中信出版社引进自香港中华书局的一套深具国际视野、贴近当代社会的中华传统文化经典藏书。《中信国学大典》延聘国学泰斗饶宗颐为名誉主编，邀请海内外知名国学家担任经典的选编、导读及译注。阅读经典，充溢人生。希望《中信国学大典》的出版，能够为读者带来一段奇特的经典文化之旅。 　　《中信国学大典》第二辑收录《韩非子》、《荀子》、《管子》、《吕氏春秋》、《鬼谷子》五本。 　　《中信国学大典?韩非子》——《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。《韩非子》现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的最高峰。“中信国学大典”之《韩非子》，由学者陈耀南导读，现代化的解读令古老的经典有了现代化的韵味，别有新意。 　　《中信国学大典?荀子》——《荀子》的核心在于人文精神，即如何根据我们的思想，贯通国家、社会组织和个人观念，树立起整幅的人文世界，从而解决中国现在的问题，并使自然世界的天地与自然的人性均得到条理化。“中信国学大典”之《荀子》，由学者方世豪导读及译注，对《荀子》“人文精神”的内涵进行了进一步地发掘和现代化阐释。 　　《中信国学大典?管子》——许多人认为管仲是现实主义者，《管子》一书多是宣扬唯利是图的思想。事实上，《管子》绝非只讲利益，而是认为人只有在基本需要得到满足以后，才有能力开启精神、道德上的追求。“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，就是要为人类的“义”和“利”建立次序，主张先现实后理想。这不但符合人性，更易知易行，有别于儒家舍利取义的一套理论。“中信国学大典”之《管子》，由学者赵善轩等撰写导读，并对精彩段落、经典语句加以赏析与点评。因此，这是一个版本权威、评点精准、特色鲜明的《管子》新注，尤其适合普通国学爱好者阅读。 　　《中信国学大典?吕氏春秋》——《吕氏春秋》是战国末年，秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的杂家（儒、法、道等等）著作，又名《吕览》。此书共分为十二纪、八览、六论，共十二卷，一百六十篇，二十余万字。吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》。“中信国学大典”之《吕氏春秋》是《吕氏春秋》的选本，由何志华导读及注释，将古典哲思与现代社会生活结合，重点阐发其中蕴含的“贵生”思想，引领现代人感悟生命之义、珍惜生命，享受生命之趣。 　　《中信国学大典?鬼谷子》——《鬼谷子》大约成书于战国时期，是当时纵横家唯一流传至今的著作，从书中的内容、选辑、风格等来看，堪称《孙子兵法》的姐妹篇。《鬼谷子》中所包含的道理技巧完全顺应自然规律，谋略的逻辑性非常强，手段非常科学化，用来处理所面对的问题和事物，能收到直接卓著、立竿见影的效果，故一直是历代追求实效的军事家、政治家和外交家学习钻研的另类奇书。“中信国学大典”之《鬼谷子》，由曾财安导读及译注，他退休前为香港警务处总警司。现为广州暨南大学博士研生，香港警察历史学会名誉副会长。多年来定期向警队同僚讲解《孙子兵法》、《尉缭子》、《鬼谷子》、《老子》、《韩非子》等兵法智慧。 　　收起全部↑ 　　目录 　　中信国学大典：第2辑（套装共5册） 　　管子 　　出版说明 　　《管子》导读 　　牧民第一 　　形势第二 　　权修第三 　　立政第四 　　乘马第五 　　七法第六 　　版法第七 　　幼官第八 　　宙合第十一 　　八观第十三 　　法禁第十四 　　重令第十五 　　法法第十六 　　问第二十四 　　侈靡第三十五 　　轻重甲第八十 　　名句索引 　　鬼谷子 　　出版说明 　　《鬼谷子》导读 　　原序（佚名） 　　上卷 　　捭阖第一 　　反应第二 　　内揵第三 　　抵巇第四 　　中卷 　　飞箝第五 　　忤合第六 　　揣篇第七 　　摩篇第八 　　权篇第九 　　谋篇第十 　　决篇第十一 　　符言第十二 　　下卷 　　本经阴符七术 　　持枢 　　中经 　　附录 　　名句索引 　　韩非子 　　出版说明 　　《韩非子》导读[1] 　　初见秦 　　主道 　　有度 　　二柄 　　扬权 　　八奸 　　十过 　　孤愤 　　说难 　　奸劫弑臣 　　备内 　　南面 　　解老 　　喻老 　　说林上 　　说林下 　　观行 　　功名 　　内储说上七术 　　内储说下六微 　　外储说左上 　　外储说左下 　　外储说右上 　　外储说右下 　　难一 　　难二 　　难三 　　难势 　　问田 　　定法 　　说疑 　　诡使 　　六反 　　八经 　　五蠹 　　显学 　　忠孝 　　人主 　　心度 　　名句索引 　　吕氏春秋 　　出版说明 　　《吕氏春秋》导读 　　孟 春 纪 　　本生 　　重己 　　仲 春 纪 　　贵生 　　情欲 　　季 春 纪 　　尽数 　　先己 　　孟 夏 纪 　　用众 　　季 冬 纪 　　士节 　　不侵 　　孝 行 览 　　孝行 　　首时 　　义赏 　　长攻 　　慎人 　　遇合 　　必己 　　慎 大 览 　　不广 　　贵因 　　审 分 览 　　审分 　　君守 　　任数 　　知度 　　执一 　　离 俗 览 　　用民 　　为欲 　　贵信 　　恃 君 览 　　达郁 　　名句索引 　　荀子 　　出版说明 　　《荀子》导读 开出一个人文世界 　　劝学篇第一 　　修身篇第二 　　不苟篇第三 　　荣辱篇第四 　　非相篇第五 　　非十二子篇第六 　　儒效篇第八 　　王制篇第九 　　富国篇第十 　　王霸篇第十一 　　君道篇第十二 　　臣道篇第十三 　　致士篇第十四 　　天论篇第十七 　　礼论篇第十九 　　乐论篇第二十 　　解蔽篇第二十一 　　性恶篇第二十三 　　附 录 　　名句索引 　　精彩书摘 　　如果想用言语来拨弄（捭）对方的心神，最重要是说话的内容要周详；如果想以不置可否（阖）的态度来搅乱对方的情绪，一定要把意图保持隐秘。能令内容周详与意图隐秘这两点发挥最大效果的关键，就是令它们微妙地追随事物变化的规律。用言语来拨弄对方，是为了探求对方心中的实情；表现出不置可否的态度来搅乱对方的情绪，是要获取对方的诚意。两者都是为了弄清楚对方心中如何权衡轻重，从而揣测到对方谋略的结构和细节，最高才能和品德的人便能够依据这些信息来考虑事情。但如不能弄清楚对方如何权衡轻重及其谋略的结构和细节的话，最高才能和品德的人自己仍然可以依据当时已知的情形来谋划。所以，用言语来拨弄对方的心神，探得对方心中的实情后，可以立即使用，或者收纳备用；使用不置可否的态度来搅乱对方的情绪，探求到对方的虚实后，也可以加以应用，或弃置不理。捭与阖这两种形式，就是天地间事物变化的规律。捭和阖这两种方法，可以变动世上阴阳两类事物以至四季的规律来跟随自己的意思变化去影响万物。纵横、出入、去复、顺逆组成不同方向的言语技巧，必定由捭和阖来发挥。捭与阖这两种方法，遵循天地变化的根本规律，游说时的机变必得先察知捭与阖的运用。口是透露思想情绪的途径，思想情绪则是意欲行为的主宰。意志、喜欲、思虑、智谋等都是经此途径出入。所以用捭和阖来掌握，以说话与不说话来控制。 　　若要有效地去使用捭和阖这两种言语技巧，先决条件是要注重说话内容周详并把意图保持隐秘，而且需要令它们微妙地追随事物变化的规律。这段后接着详细地描述各种捭与阖的应用方法，从而探得别人心中的实情。 　　用言语拨弄心神，是开启对话、是交谈、性质是阳的；摆出不置可否的态度，是封闭对话、是保持沉默、性质是阴的。把阴与阳两种形式和顺地交替使用，就可以把捭与阖恰当地发挥。因此说长生、安乐、富贵、尊荣、著名、爱好、财利、得意、喜欲，是阳的事物，交谈时应该以这些事物作为开始。因此说死亡、忧患、贫贱、苦辱、损失、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚，是阴的事物，应该在谈话终结时才提到。所有游说言辞，只要是提及阳这一类的事物，都应该作为开始，要说起其有利的一面作为游说的开始；所有游说言辞，只要是提及阴这一类的事物，都应该是终结，以说到其不利的一面作为谋略的终结。 　　用言语拨弄心神与摆出不置可否态度的规律，就是要以阴或者阳的事物来进行试探。因而，游说性格是阳的人就要依据令人尊崇及高尚的事物作为主题，游说性格为阴的人则要依据卑下及低小的事物，以卑下的言辞来描绘低小的前景，以令人尊崇及高尚的事物来描绘美好的前景。以这样的方法来进行游说，没有什么事情不能试探出来，没有什么事情不能探索进去，没有什么事情是不能说的。可以用这样的方法来游说人，可以用这样的方法来游说家族，可以用这样的方法来游说国家，可以用这样的方法来游说整个世界。为了达到卑下结果，内心不应该有道德的限制；为求达到崇高的目标，不应该考虑外部因素的制约。无论是游说对方可以得到益处或受到损害、离职或投靠、反叛或复归，都应该使用阴阳两种形式来驾驭事情。阳的事物可以打动对方的话，就继续游说，但如果使用阴的事物也不能打动对方的话，就要把自己的意图收藏起来；阳的事物能够打动对方的话便立即全部提出，随后，便要把阴的事物纳入交谈之中。阳的事物要在开始和终结时都使用，因为，阴的事物发挥尽时就需要反过来使用阳的事物。 【下载地址隐藏】：                    点：回复可见地址 游客，如果您要查看本帖隐藏内容请回复