虚云大师口述 百年虚云，千年禅心。字字珠玑，句句参悟

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	【资料名称】:虚云大师口述 【资料描述】: 　　编辑推荐 　　百年虚云，千年禅心。字字珠玑，句句参悟。 　　心若莲花，经是般若。药医不死病，佛度有心人。 　　内容简介 　　虚云大师指出，“禅”可以开拓吾人心灵，开发人们的智慧，引导人们进入更超脱的自由世界。背迷入觉，背妄归真，这即是觉，也即是禅。虚云大师对禅学的开示绝非晦涩难懂，而是令人久读不厌，如同亲承法炙。愿借此书，向世人引述虚云大师禅学的思想，帮助世人解除烦忧困扰，铲平困苦，得一个平静自由的心境！ 　　作者简介 　　虚云禅师，俗名萧古岩，字德清，别号幻游。清道光20年，公元1840年，出生在福建泉州，出生时母亲就去世，后由庶母抚养长大。父亲萧玉堂公宦游福建，在永春州衙任幕僚，后来受聘泉州府幕。虚云禅师幼时，从师读儒书，17岁离湘至闽，19岁至福建鼓山涌泉寺出家，拜常为师。次年依妙莲（1824－1907）受戒。在现代佛教史上，坚持苦行长达百余年，历坐15个道场，重兴6大祖庭，以一身兼承禅门5宗，法嗣信徒达数百万众的高僧，唯有禅宗泰斗之誉的虚云。 　　目录 　　第一篇 演讲开示 　　第一章 亲躬笃行，一门深入 　　第二章 念佛与参禅 　　第三章 佛法的神妙及伟大处 　　第四章 见诸相非相，即见如来 　　第五章 既为佛子，当行佛事 　　第六章 水陆道场之缘起 　　第七章 佛为众生医王 　　第八章 三归五戒是佛法大根大本 　　第九章 佛法是人人本分之法 　　第十章 禅净原无二，根在戒定慧 　　第十一章 如何参禅 　　第十二章 禅堂开示 　　第十三章 临机说禅 　　第十四章 学佛入门讲座 　　第十五章 老实念佛 　　第十六章 玉佛寺打七开示 　　第十七章 末法僧徒之衰相 　　第十八章 禅者净之禅，净者禅之净 　　第十九章 云居山方便说佛 　　第二十章 冬期戒期开示 　　第二篇 口述历史 　　第三篇 书问精选 　　第四篇 行状追述 　　收起全部↑ 　　前言 　　古人说：“莫向名场立，山中梦亦微。”世上利锁名缰，层层缠缚，去了一层又一层，习气毛病，笼罩到转不得身。有觉照的人，不随他去；无觉照的，都随他去了。故做人有种种为难处，古德每每说：“比丘住山佛欢喜，住在闹市佛担忧。”比丘应住阿兰若，《大日经疏》曰：“阿兰若，名为意乐处，谓空寂行者所乐之处。或独一无侣，或二三人，于寺外造限量小房，或施主为造，或但居树下空地，皆是也。”比丘常居阿兰若，不住于外，是十二头陀行之一。城厢闹市，骡马交加，名、利二字，把人萦绊系缚，终日是非闹不清，所以古来祖师，居山者多。释迦世尊出家修道，于雪山苦行六年。在家在城市不是一样修行吗？何必定要到雪山去呢？因为雪是冷的，下雪在腊月间万物收藏的时候，山河大地，成了银色世界，万种色彩多封闭了，这种境界，就是道人的境界。叫你二六时中，冰冷冷地万念俱灰，不为境转，这就叫雪山。不在世间叫出家，不打妄想叫落发，佛修行都要躲到雪山去，我们凡夫，何以反敢在闹市里过日？ 　　古德一住深山，就不染世缘，任你皇帝来请也不下山。昔日汾州无业禅师说：“古德道人得志之后，茅茨石室，向折脚铛中煮饭吃。过三二十年，名利不干怀，财宝不为念，大忘人世，隐迹岩丛。君王命而不来，诸侯请而不赴。岂同我辈贪名爱利，汨没世途，如短贩人。”他这些话说了也做到了。唐宪宗屡召师，皆辞疾不赴。暨穆宗即位，思一瞻礼，乃命两街僧录灵阜等赍诏迎请，至彼，作礼曰：“皇上此度恩旨不同常时，愿和尚且顺天心，不可言疾也。”师微笑曰：“贫道何德，累烦圣主，且请前行，吾从别道去矣！”乃澡身剃发，至中夜，告弟子惠愔等曰：“汝等见闻觉知之性，与太虚同寿，不生不灭，一切境界，本自空寂，无一法可得。迷者不了，即为境惑，一为境惑，流转不穷。汝等当知，心性本自有之，非因造作，犹如金刚，不可破坏；一切诸法，如影如响，无有实者。经云：‘唯此一事实，余二即非真，常了一切空，无一物当情。’是诸佛用心处，汝等勤而行之。”言讫，跏趺而逝。荼毗日，祥云五色，异香四彻，所获舍利，璨若珠玉。由于他不向名场立，全心在道，所以来去自由，不被生死所转。一般人就不同了，以为陪皇帝行过就了不起。 　　我平生很苦，一世背时，多难多障，多魔多病，几十年骗空门饭吃，南来北往，生惭愧心。因自己一生下，母亲就去世，我这不孝，怕遭雷打，所以发心为母作功德，拜舍利，拜五台，遇文殊灵感，虽是向外驰求，也有些好处。第二回再朝五台，遇庚子年义和团起义，我想到陕西，去不成，回北京又遇八国联军之役，皇帝逃难，亲人、熟人一同走，太后、娘娘也能一日走几十里路。徒步无轿，走到阜平县，才得甘藩岑春暖带三千兵来接驾，才乘轿出玉门关。走口外，进雁门关，我出入陪帝一路，若是清平无事，皇帝威势最大，每逢出宫，起身时先鸣炮九声，经过的街道，两旁店铺都要关门，留出一条肃静无人的御路，路心铺黄土，一切人不准看。这回逃难，急急忙忙，摆不起架子，没有轿子坐，跑也跑得，苦也能吃，见他也好见，话也好说，没有什么尊贵了，什么都放下了。到了陕西西安，岑春暖为陕西巡抚，李鸿章在北京与联军讲和，在西华门立德国公使纪念碑，要中国人八个人头祭坟，拿假人头抵数了事，李鸿章才请皇帝回北京。当时我在陕西，住卧龙寺，一天到晚，和宰官来来去去，落在名利场中，烦烦恼恼的，哪有功夫可用？那时行住不安，怕说错话丢了头壳。你看在名利场中有什么好处。我怕烦累，所以入终南山去隐名，还躲不了。又走太白山，山高一百八十里，上山后还是有人，我不能住。又跑到云南，以为没事了，不久还出是非，天下抽提寺产，众推晋京告上状，又请藏经，是非更多了。皇帝因我一齐和他逃过难，给我嘉奖，我就走进名窠。 　　到民国成立初期，因为我在满清时代的历史，就以我为敌，要办我。李根源派兵入鸡足山捉我，山上迦叶祖师显圣，大难过去了。以后在上海办佛教总会，又入京见孙中山、袁世凯，然后在贵州、云南、西藏设佛教分会，颠三倒四。旧政府去，新政府来，就疑我是旧政府那一党那一派。现政府也疑我，因为曾在重庆和林森等往来，办过祈祷世界消灾和平法会，正值民国三十二年正月甲午初一子时立春，这是个好年份，吉祥如意，那年各国取消不平等条约，以后日本投降，中国胜利。李任潮在桂林当行营主任，我也走进了名场，又搅不清楚了，因此引起云门一场祸事。在湖北又出头，又晋京，离京后，政府又屡次要我再回京，骑坐虎背上，怎样死法还不知。现在又叫我晋京，省统战部来了人，我不去，叫我派代表，慈藏、性福二人去了，与我何干？昨天又来了信。不去，心中有疙瘩。想起古人说，“莫向名场立，山中梦亦微”，才悔以前出头无益。 　　收起全部↑ 　　精彩书摘 　　第一篇　演讲开示 　　去岁戊戌春三月，予往云居，谒老人于茅蓬中。礼拜毕，老人拈花生，予合掌先问曰：“禅宗如何用功？”老人曰：“食花生。”予意老人不我闻，再问老人，又曰：“食花生。”予茫然不解。两日后复申前问，老人叹曰：“近代禅宗看话头，话头是何物？能看是何人？”予会意，叹老人慈悲方便指示。 　　次日，予问老人曰：“《妙法莲华经·多宝品》云：‘释迦佛有无数分身佛。’未卜十方世界，哪一尊佛是释迦分身？”老人曰：“汝是那个分身。”予闻语，惊惶不解而去。次日，复问分身义，老人曰：“汝适从藏经楼来，此就是分身。”吾默然首肯。 　　又问：“《法华经·如来寿量品》释迦成佛时云：‘无量劫以前成佛。’我等将来成佛之时，亦是无量劫以前成佛否？”老人曰：“一佛一切佛，心是如来地。”予所问毕，作礼而归。不意云公老人今秋寂灭，再见无期。悲夫！ 　　己亥年十一月释圣一笔录 　　第一章　亲躬笃行，一门深入 　　今承众位居士邀请，略谈佛学。论到此事，老衲抱愧万分，盖缘自己毫无实行，虽然浮谈浅说，无非古人剩语，与我本没交涉。 　　想我佛为一大事因缘降世，垂训八万四千法门，总皆对病开方，果若无病，药何用施？倘有一病未愈，则不可不服其药。其方在我华夏最灵验者，莫过于宗、律、教、净，以及诵持密咒。以上数方，在此土各光耀一时，目下兴盛见称者，无越江浙，于台贤、慈恩，东西密教，大展风光。诸法虽胜妙，唯于宗、律二法，多不注意。 　　嗟兹末法，究竟不是法末，实是人末。因甚人末？盖谈禅说佛者，多讲佛学，不肯学佛，轻视佛行，不明因果，破佛律仪，故有如此现象。大概目下之弊病，莫非由此。既然如是，你我真为生死学佛之人，不可不仔细，慎勿暴弃！法门虽多，门门都是了生死的，故《楞严经》云：“归元性无二，方便有多门。”所以二十五圣各专一门，故云“一门深入”。若一圣贪习多门，犹恐不得圆通，故持六十二忆恒河沙法王子名，不及受持一观音名号也。凡学佛贵真实不虚，尽除浮奢，志愿坚固，莫贪神通巧妙，深信因果，懔戒如霜，力行不犯，成佛有日，别无奇特。 虚云大师口述 pdf 虚云大师口述 epub 虚云大师口述 azw3 【下载地址隐藏】：                    点：回复可见地址 游客，如果您要查看本帖隐藏内容请回复