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佛陀和原始佛教思想 (依据巴利文原典资料的南传佛教研究)
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2020-4-15 03:48:18
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【资料名称】:佛陀和原始佛教思想 (依据巴利文原典资料的南传佛教研究)
【资料描述】:
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2020-4-15 03:48 上传
内容简介
《依据巴利文原典资料的南传佛教研究:佛陀和原始佛教思想》在依据巴利语三藏原典描述佛陀生平传记的同时,与后期佛陀生平传说作了比较,清晰地揭示了佛陀形象的历史演变和神化过程。在论述原始佛教思想时,依据巴利语三藏原典,对沙门思潮中“六十二见”(即二见、十论、六十二理由)和原始佛教基本教义“四谛说”的梳理,对佛陀社会观中两个闪光点--“种姓平等思想”和“转轮王治国理想”的阐释,对佛陀神话观的两大特色--“恶魔在心中”和“天神在禅定中”的阐发,等等,都含有学术新意。《依据巴利文原典资料的南传佛教研究:佛陀和原始佛教思想》出版后,能成为国内佛教学术领域中一部关于原始佛教的有用参考书籍。
目录
第一章 巴利语文献概述
一 巴利语
二 巴利语三藏经典
三 巴利语藏外佛典
第二章 佛陀
一 佛陀传记资料
二 佛陀诞生
三 早年生活
四 出家求道
五 觉悟成佛
六 初转法轮
七 传播佛法
八 进入涅槃
第三章 原始佛教思想
一 沙门思潮
二 四谛说
三 社会观
四 神话观
五 通观
六 无我说
七 涅粲说
附录 巴利语三藏提要
律藏
经藏
论藏
后记
精彩书摘
关于佛陀离家成为出家人,《中尼迦耶》第26《圣求经》中记载说:“我年纪轻轻,头发乌黑,神采奕奕,正值青春年华。尽管我的父母不愿意,哀哀哭泣,我依然剃去须发,穿上袈裟,离家成为出家人。”②在《中尼迦耶》第36《萨遮迦大经》、第85《菩提王子经》和第100《伤歌逻经》中也有相同的记载。在巴利语三藏之后的经典中,增加了许多具体情节。《神通游戏》描写太子请求净饭王允许他出家,而净饭王含泪恳求太子不要出家,表示愿意满足他的一切愿望。太子提出如果能保证他不老、不病和不死,他就不出家。净饭王对此无能为力。于是,净饭王严密设防,不让太子出走。而一些天神策划帮助太子出走,让迦毗罗卫全城陷入沉睡。太子半夜醒来,看见众舞女席地入睡的各种丑态,深感尘世污浊,决意离家出走。“舞女丑态”这个插曲实际上出自巴利语律藏《大品》中的耶舍出家故事。耶舍(Yasa)是波罗奈城一个富商的儿子。他生活奢华,有三座宫殿:冬宫、夏宫和雨宫。在雨季的四个月里,他由女歌手们侍奉,从不下殿。一次,他早早醒来,看见侍女们还睡着。有的臂下夹着琵琶,有的颏下夹着小鼓,有的臂下夹着铜鼓;有的蓬头散发,有的流淌涎水,有的哼哼唧唧。这场面犹如坟场。他看到这些丑态,心生反感,叹息道:“太可怕!太恐怖!”于是,他穿上金拖鞋,走向屋门,屋门自动开启;走向城门,城门自动开启,最后走到鹿野苑,皈依佛陀。显然,在巴利语三藏之后的佛典中,耶舍出家的故事已被移植到佛陀本人身上。《神通游戏》接着描写太子吩咐车匿(Chandaka)备马,众天神为他开门。太子离家出走,到达离城六由旬的阿奴波村。他把所有的首饰交给车匿,打发他回城。然后,太子用剑削去自己的头发。天神幻化猎人,换给他袈裟。这样,他开始了出家人的生活。《因缘记》中描写太子是在罗喉罗出生的那天出家的。临走前,他还去看望了罗喉罗。他怕弄醒罗喉罗的母亲,妨碍自己离家出走。因此,他只是站着观看,没有去抱婴儿,心中说道:“等我成了佛,回来再见。”
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