财务自由新思维：索罗斯的投资哲学 苑举正

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	【资料名称】:财务自由新思维：索罗斯的投资哲学     【资料描述】: 　　【编辑推荐】 　　自诩为“金融哲学家”他的成功秘诀，源于他的底层哲学思维。了解这些思维，能助于我们与财富更近一步。 　　华人哲学界的著名大师苑举正，带你直达“金融巨鳄如何坐拥巨富”的核心。 　　是金融投资领域的代表性人物，与其相关的各类著作在市场上都非常，但世面上的著作大多是从经济学、投资学方面着手。本书另辟蹊径，从投资哲学角度入手，通过对投资的深层逻辑分析，让人能够抓住投资的关键，获得超出寻超过的收益。 　　【内容简介】 　　是20世纪*成功的投资者之一，在财经界及避险领域均是令人称羡的代表人物。实际上，却是一位很不一样的“金融哲学家”，他对哲学的热爱，虽然未必超过他对赚钱的热爱，但*超过了一般财经专家对哲学的热爱。 　　并不想昭告天下他有投资奇才，而是告诉大家，他的哲学思维能够赚钱。简单来讲，赚钱，只是弘扬他的哲学思维的工具。 　　本书通过对哲学思想的产生背景、发展脉络、效用发挥，以及对他人和社会的影响等方面的详细分析，让我们看到了投资的深层逻辑，也让我们对投资有了更为深刻的理解。 　　【目录】 　　第一章 写在本书之前 　　的六个人生时期及其能力的养成 　　投资哲学的关键概念 　　第二章 少年时期：培育胆识 　　父亲的经历：人生的重要指引 　　父亲对的影响：生存哲学与世界语 　　第三章 青年时期：建构知识 　　踏上哲学的启蒙之路 　　卡尔 ·波普的哲学影响 　　对波普理论的诠释 　　知识，必然是不完美的 　　反身性理论：认知与操控 　　第四章 成年时期：确立常识 　　人的知识是受限制的，所以我们需要常识 　　市场出现泡沫的必然性 　　“肥沃”的谬误 　　第五章 壮年时期：发挥见识 　　赚钱见识 ——洞烛先机的体察能力 　　“” ——以哲学吞噬巨富的即时实验 　　“黑色星期三” ——“金融巨鳄”的成名之战 　　第六章 老年时期：赏识开放社会 　　开放社会的意义与转换 　　波普的开放社会理念 　　成立开放社会会的缘由与争议 　　霸权泡沫，美国的开放社会怎么了 　　第七章 余年时期：认识自己的意识 　　赚到钱了，然后呢 　　“犹太阴谋论”男主角 　　的人格质与理念 　　结语 为什么我会认同的哲学理念 　　【作者简介】 　　苑举正 　　哲学界的先锋人物，台湾大学哲学系教授、博士生导师，曾任台湾大学哲学系系主任、台湾地区哲学学会副会长等。其研究领域为科学哲学、社会科学哲学、欧陆哲学等。 　　苑教授致力于哲学教育的社会普及工作，强调哲学的功用在于活用。著有《哲学六讲》《所有做投资的人都应该要读哲学》等。 　　【前言】 　　我凭什么解读 　　我是一个学哲学的人，不懂得具体投资事务，不处理财务，只知谋得一份教书的工作，把书教好，把文章写好。在传统认知里，我这种人算是典型的书呆子，与市场没有什么关系。 　　那么，我凭什么解读 “金融巨鳄 ”呢？我做这件事情 的动机是什么？我有必要这么做吗？对于这三个问题，我都有很明确的答案。 　　首先，虽然在财经界及避险领域均是令人称羡的代表人物，但他却自称为一位 “失败的哲学家 ”。这并不稀奇，因为在追求人生意义方面，人人都是哲学家。当然，这不代表人人都是成功的哲学家。因此他自称为一位 “失败的哲学家 ”也很自然。然而，实际上，却是一位很不一样的 “财经哲学家 ”。他对哲学的热爱，虽然未必超过他对赚钱的热爱，但超过了一般财经专家对哲学的热爱。 　　很少有财经专家在自己所写的每一本介绍市场动态的著作中，会像那样，一再重复他的哲学启蒙人 ——卡尔 ·波普。波普是一位极为专业的哲学家，以强调科学方法论著称。凭借自己几十年来不断研究投资方法论与波普哲学的心得，在次看到在他的书中提到波普时，我就知道，解读的投资哲学，我是合适的。 　　其次，我解读的投资哲学只有一个动机，就是告诉世人，至少是告诉国人，哲学可以回答所有与人相关的问题，其中当然也包括赚钱这件事。我这么说，也许没人相信，因为一个学习冷门科系的人在逐利的台湾地区，基本上没有什么地位。 　　哲学当然是头号冷门科系，再加上一般人不知它的 “妙用 ”，只好眼睁睁地看着它萎缩。吊诡的是，当大家眼巴巴地望着金融巨鳄时，却不知道，成功发大财的从 1987年出版他的《》开始，就不断强调，他的市场操作反映了他的哲学理念，尤其来自波普的 “证伪理论 ”（Falsi.cationism）。我在阅读的著作之后发觉，当大家都在迷恋亿万富翁的时候，我领悟到了哲学的妙用。 　　后一个问题是，作为一位哲学家，我有必要这么做吗？说的哲学，就是值得理解的哲学吗？这会不会仅是他 “附庸风雅 ”，发财后没事干，乱扯出来的呢？对于这种问题，我觉得，如果 “哲学 ”只是教人如何发财，那么它与骗术无异，不值一提。然而，在的哲学中，充满了生命经验、概念架构、反思批判、深刻论述。这种哲学的确与市场相关，但以说理为主。 　　虽然推崇波普，但是依然将波普的证伪理论沿用至波普哲学，对其核心概念提出强烈的批判。他热衷于使用自己所提出的 “反身性理论”（Theory of Re.exivity），但是他不会教条化这个理论，只会不断地引用实例反复检视它。难能可贵的是，从财经市场的成功经验中延伸出博爱主义（ Philanthropism）。自 20世纪 80年始，他成立的 “开放社会会 ”（Open Society Foundation）已经为践行其开放社会理念提供超过 110亿美元的援助。这么庞大的数字，不像是牟利之士所为，这个事实令人不禁想要知道：此人究竟为何如此 “高调行善 ”？ 　　我对的解读，就是要回答这个问题。为什么一个如此会赚钱的人，会在博爱主义的名义下，大手笔地花掉这些辛苦赚来的钱呢？我认为，只有哲学能够回答这个问题，至少这个会的名称中就有三点需要认真解读。 　　， “开放社会 ”源自波普名著《开放社会及其敌人》（The Open Society and Its Enemies）的书名，其沿用思想之处不言而喻。 　　第二，该会预设 “开放社会 ”为“理想社会 ”，因此它在全世界企图影响当地政策，实现 “开放 ”价值。 　　第三，公开宣称，他不以救助苦难为主，而以改变社会为主。 　　当然，这三点为我们带来了更多的问题，但也告诉我们，想要理解，就得先走上他的哲学路。对于带路这件事，我们哲学家是当仁不让的！ 　　【精彩书摘】 　　·， 1930年 8月 12日出生在匈牙利布达佩斯的一个犹太家庭。母亲家族经商，是贩卖丝绸的商人，父亲是律师。他原姓施瓦茨（ Schwartz），1936年，他父亲为了避免当时方兴未艾的反犹太风潮，刻意改为发音听起来像是匈牙利文的姓 ——（ Soros，匈牙利文的意思是 “继承者 ”）。这个姓很别，是 “正反向同字 ”（Palindrome），即从左念到右是，从右念到左也是。 　　单从上面这一段简短的介绍中，就可以看到日后发展投资事业以及人生规划中的几个重点。 　　1930年的布达佩斯是各个族群聚集的城市，其中犹太族群在文化、教育和层面为活跃。犹太人别重视家庭、教育与，家族自然也不例外。尤其是家庭与教育，对于 1947年 17岁时离开布达佩斯开始闯荡社会之前的这段生涯准备期，有着十分深刻的影响。 　　在家庭方面，其父母个性的差异，让对家庭的认识有刚有柔，从而构成其刚柔并济的内心世界。犹太人对教育的重视，尤其对语言的重视，让具有精准的文字把握能力，这成为他日后在财经分析领域过人一等的关键。 　　对的认知，让在世俗世界中，将所有犹太教的精华转化为人生的动力，并让他对外在世界及人道主义有近似般的热情。将这三点犹太精神结合在一起，可以让我们对这位的日后人生有更为清楚的理解。 　　·父亲的经历：人生的重要指引 　　从父母身上获取了面对人生各种挑战的能力。母亲伊丽莎白来自一个经营丝绸的犹太经商家庭。父亲提瓦达是一名律师，是典型的犹太知识分子。其父母有非常不同甚至冲突的个性。 　　他父亲的个性外向、聪明、胆大，具有领袖魅力，喜欢冒险，相信自己的判断。而他母亲则是一位内敛、经常反省、容易自我苛责的虔诚犹太教信徒，甚至还接纳了神秘主义。这两种截然不同的个性，在索罗 　　斯身上长期扮演着相互冲突的角色，可以说，克服这种性格冲突一直贯 　　穿于他的成长历程中。 　　坦承，父亲在他心目中是一位偶像人物，其生命之中充满了各种传奇，是一位外向、喜好交友但从不会轻易向他人展现内心世界的人。父亲的传奇故事与两次世界大战息息相关。在这两次人生经历中，提瓦达一次失败，一次成功，这两次经历正应了那句话 ——失败是成功之母。 　　次世界大战爆发时，提瓦达看到了扬名立万的机会，自愿从军，在战场担任一个小军官时，惨遭俘虏，被关在西伯利亚。后来发现情势不对，他计划逃亡，却因为看错地图，沿河而上，几乎到达北极，结果再次被俘。提瓦达在莫斯科度过了一段艰难的日子，但他却在这段日子里学会了俄文。回家时，战争早已结束。 　　根据本人的描述，回到家后的提瓦达变了一个人似的。他不再有野心，不再追求扬名立万的机会，不再追求发财致富，反而成为追求独立、享受生活的人；他虽然是一名律师，但是他尽可能不接案子；他为了享受假期，常常让还未成年的到客户家借钱，然后在享受完假期之后，又痛苦地面对接下来几周必须辛苦工作的事实。 　　提瓦达拥有多处房产，并在第二次世界大战爆发后出售了它们。在 1944年纳粹占领布达佩斯时，家已经把房地产变卖完了！说，很少人像他父亲一样，依靠手上资产过日子。提瓦达曾对说： “我的头中带有我的资产。 ”这种充满幽默感的表达方式，不但展现了提瓦达有趣的一面，也让从小就知道，人生是用来享受的，不应该被钱困住。这种豁达的态度，配合因为失败经历所培养出来的胆识，让提瓦达在纳粹占领家乡期间，不但逃过所有的劫数，还成功地救了许多人。那么，他做了什么事情使他们一家人甚至更多人躲过灾难？这就是制作并贩卖！ 　　1944年 3月 19日，纳粹占领匈牙利。纳粹拖至这时才占 　　第二章·少年时期：培育胆识 　　领匈牙利的主要原因，是奥地利在一开始即因为同文同种而先行被纳粹吞并，以至于匈牙利并没有立即被占领。这延迟近 4年的时间，让提瓦达在纳粹占领初期就已充分认识到即将发生的事情。提瓦达不断告诫，这不是正常时期，所以日常规则是不适用的。在这段可以用 “疯狂 ”来形容的日子里，只要你是犹太人，或是不能证明 “你不是犹太人 ”的话，就很可能面临立即被押送或处决的命运。 　　提瓦达在非常短的时间内，就决定要为全家人购买假的身份证明，以及 “证明这些假身份 ”的家庭记录。后来提瓦达发现，这种造假不但可以帮助家人脱离危险，还可以帮助亲戚朋友，甚至可以借由这些造假的经验，为自己赚取不菲的代办费用。 　　提瓦达曾经成功地帮助好几十人脱离险境，也因此赚了一大笔钱。这种死里逃生的经历，甚至让产生了一种苦中作乐的感觉。他注意到，在面对死亡、面临种族歧视的环境下，他们一家人却能够在父亲的努力下，度过他认为快乐的时光。 　　为什么快乐？因为他们不但活下来了，而且还帮助了许多人。关键的是，他看到一位父亲在所有人察觉到危机之前，就已经先发现危险时刻的到来，并且凭借智慧与胆量渡过了这个难关。曾经说： “对于一个 14岁的少年而言，有什么比活在一场可以拍成电影的大灾难中更刺激的事情呢？ ” 　　两次世界大战让父亲分别经历了失败与成功的人生，父亲的这段经历成为一生中重要的指引。曾经说过，他的成功来自两位哲学导师，一位是我们接下来要介绍的波普，另一位就是他的父亲。 　　·父亲对的影响：生存哲学与世界语 　　父亲提瓦达教给的哲学，是生存哲学。这是一种没有书籍、只有生活的哲学。作为一位当时受歧视的犹太人，为了自己的生存环境费尽苦心，但得到的往往是不公平的待遇。提瓦达曾经在他的书中说，作为一个犹太人，你做的事情不但应该是正确的，而且应该是高明的。 　　来自犹太家庭的，不但受到家庭的照顾，而且受到了很好的教育。提瓦达拥有的一项能力就是学习语言。在被苏联军队俘虏期间，提瓦达曾经利用机会学习俄语。在第二次世界大战结束后，他被瑞士领事馆聘为联络官。在提瓦达所掌握的语言中，别的就是在欧洲犹太族群中通用的世界语（ Esperanto）。 　　世界语是 19世纪末由一位来自波兰的犹太人发明的，目的在于综合各种语言，让世界上所有人都能够使用同一种语言，从此避免沟通上的障碍与误解。世界语的原意是 “希望 ”，就是希望促进人类和平，避免争端。 　　提瓦达是世界语的积极支持者，不但能说、听、读，还能写。他根据两次世界大战的经历，使用世界语先后完成了两本著作，分别是《西伯利亚的鲁滨孙》和《化装舞会： ·父亲智取盖世太保的真实故事》。更神奇的是，提瓦达还用世界语教育他的两个儿子。因此，成为目前世界上仅存的 2000多名会使用世界语的人之一。懂得世界语改变了的一生。 　　1945年，虽然纳粹败亡，但匈牙利人生活中的压力仍有增无减，言论自由依然受到限制，再次感觉到生存受到了威胁。于是，在父亲所教导的生存哲学的影响下，他选择离开布达佩斯，想要前往他国。在那个时候，出国并非易事，必须要有一个理由，而的理由就是 ——去瑞士参加世界语大会。 　　这一年，他刚好 17岁，从此他开始远离父亲，可是父亲所教导的生存哲学，却让他一直铭记在心。直到好几年后，他才发觉自己事业上获得成功的主要因素，来自洞烛先机的判断以及活下去的决心。这两大因素让曾经自嘲说，他离开父亲的理由是因为 “一个 15岁的少年，思考方式却像一个 50岁的老人，是一件很不正常的事情 ”。 【下载地址隐藏】：                    点：回复可见地址 游客，如果您要查看本帖隐藏内容请回复