传习录精评精译（套装共2册，标注传习录+传习录集评 ）

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	【资料名称】:传习录精评精译（套装共2册，标注传习录+传习录集评 ） 【资料描述】: 　　编辑推荐 　　尘封百年的民国绝版图书，1949年后首次全译出版。阳明粉丝首选心学读物。 　　内容简介 　　梁启超版《传习录》是在光绪和民国诸多版本的基础上升级而成，在梁启超各个版本文集中均未收录，因此十分难得。且为建国后首次修订出版，并加入4万字的《王阳明知行合一之教》（梁启超1926年12月在北京学术讲演会及清华学校讲稿），可谓阳明粉丝必备版本。 　　作者简介 　　王阳明（1472－1529年），原名王守仁，自号阳明子，后世人称阳明先生。王阳明为陆王心学之集大成者，非但精通儒、释、道三教，而且能征善战，是中国历史上罕见的全能大儒。其学说在中国、日本、朝鲜半岛均有深远影响。 　　目录 　　版权信息 　　凡例 　　王阳明知行合一之教（导论） 　　序一 　　序二 　　序三 　　序四 　　上卷 徐爱引言 　　徐爱录 　　徐爱跋 　　陆澄录 　　薛侃录 　　中卷 钱德洪序 　　答顾东桥书 　　答周道通书 　　答陆原静书 　　钱德洪跋 　　答欧阳崇一 　　答罗整庵少宰书 　　答聂文蔚 　　下卷 九川录 　　黄直录 　　黄修易录 　　黄省曾录 　　钱德洪录 　　钱德洪序 　　黄以方录 　　钱德洪跋 　　附录 　　改版前言 　　上卷 　　徐爱录 　　陆澄录 　　薛侃录 　　中卷 　　钱德洪序 　　答人论学书 　　答周道通书 　　答陆原静书 　　答欧阳崇 　　答罗整庵少宰书 　　答聂文蔚 　　南大吉录 　　示弟立志说 　　训蒙大意(附教约) 　　下卷 　　陈九川录 　　黄直录 　　黄修易录 　　黄省曾录 　　钱德洪录 　　钱德洪序 　　曾才汉补录 　　附录 　　《朱子晚年定论》 　　《大学》问 　　前言 　　序一 　　道学与科学，界线最当分明。道学者，受用之用也，自得而无待于外者也，通古今中外无二者也。科学者，应用之学也，藉辩论积累而始成者也，随社会文明程度而进化者也。故科学尚新，道学则千百年以上之陈言，当世哲人无以过之。科学尚博，道学则一言半句，可以毕生受用不尽。老子曰：“为学日益，为道日损。”学谓科学也，道谓道学也。 　　抑科学之大别复二。一曰物的科学，二曰心的科学。心的科学者，若哲学、伦理学、心理学等皆是也。今世东西诸国，其关于此类之书，亦汗牛充栋，要之皆属科学之范围，不属道学之范围。何以故？以其属于日益的方面，不属于日损的方面。故此类书非可不读也，然读之只有裨于智育，无裨于德育，亦不过与理化、算术、法律、经济诸科，占同等之位置而已。所以提倡此书之意，将于智育以外，为德育界馈之粮也。顾明儒言治心治身之道备矣，而其常说之一大部分，则又理也、气也、性也、命也、太极也、阴阳也，或探造物之原理，或语心体之现象，凡此皆所谓心的科学也，其于学道之功，本已无余，况吾辈欲治此种科学，则有今泰西最新之常说在，而诸儒所言，直芻狗之可耳。 　　诸儒言下手工夫，多互相箴砭救正，此言说之所以益多也。如或因学者操持过甚，而以自然之说救正之，或因学者放任过甚，而以戒慎之说救正之，凡此皆针对当时学风以立言。佛说“既破我执，又当破法执”，所谓“法尚应舍，何况非法”是也。此如服药所以药病，然药力恒偏，缘药复生他病，故再以药药药。实则药期于无病，药本当舍，药既已病，则药药之药更当舍。此事理之至易明者也。当时学者得良医指出病原，授以药而瞑眩焉，阳明是也。其后服药过度，渐生他病，则更有他良医加减其方，龙溪、念庵、蕺山之徒是也。方不一，总期于已病而已。今学者并未信己之有病，未肯服药，则惟保存本来痼疾，若缘药而生之他病，未尝有也，如此则药药之药，实不适用。但肯服食此公共独步单方，已尽够我辈受用不尽。以佛语解之，则我辈今日当先破我执，其破法执，则百尺竿头，俟诸异日耳。 　　日本井上哲次郞有言：“治王学者，其所信之主义，曰知行合一，故其人身教之功，比诸言教之功为尤大，欲观精神，无宁于其行事求之。”（见井上氏所著《日本阳明派之哲学》第六二七叶。）此知言也。 　　《明儒学案》，实不啻王氏学案也。前乎王子者，皆王学之先河，后乎王子者，皆王学之余裔，其并时者，或相发明如甘泉之类，或相非难如整庵之类，而其中心点则王学也。 　　原本之《姚江学案》，纯采蕺山所辑《阳明传信录》，已极精详，无所删节。原本尚嗛太严，有许多切要语，遗而未入者，学者最宜读《阳明全集》及《传习录》可也。 　　梁启超 　　精彩书摘 　　上卷 徐爱引言 　　先生于《大学》格物诸说，悉以旧本为正，盖先儒所谓误本者也。爱始闻而骇，既而疑，已而殚精竭思，参互错综，以质于先生，然后知先生之说，若水之寒，若火之热，断断乎百世以俟圣人而不惑者也。先生明睿天授，然和乐坦易，不事边幅。人见其少时豪迈不羁，又尝泛滥于辞章，出入二氏之学。骤闻是说，皆目以为立异好奇，漫不省究。不知先生居夷三载，处困养静，精一之功，固已超入圣域，粹然大中至正之归矣。爱朝夕炙门下，但见先生之道，即之若易，而仰之愈高。见之若粗，而探之愈精。就之若近，而造之愈益无穷。十余年来，竟未能窥其藩篱。世之君子，或与先生仅交一面，或犹未闻其謦欬，或先怀忽易愤激之心，而遽欲于立谈之间，传闻之说，臆断悬度。如之何其可得也？从游之士，闻先生之教，往往得一而遗二。见其牝牡骊黄，而弃其所谓千里者。故爱备录平日之所闻，私以示夫同志，相与考而正之，庶无负先生之教云。门人徐爱书。 　　注释 　　徐爱，字曰仁，号横山，余姚马堰人，官至南京工部郎中，年三十一卒。施云：动心忍性以入道，千古圣贤皆然。 【下载地址隐藏】：                    点：回复可见地址 游客，如果您要查看本帖隐藏内容请回复