道金斯科学经典系列：自私的基因＋盲眼钟表匠＋魔鬼的牧师（套装共三册）

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	【资料名称】:自私的基因道金斯科学经典系列：自私的基因＋盲眼钟表匠＋魔鬼的牧师（套装共三册） 【资料描述】: 　　内容简介 　　《盲眼钟表匠：生命自然选择的秘密》 　　《自私的基因》已成经典：因为这部书的出版，“自私的基因”成为英语中的固定词组。全球销量超过100万册，译成20多种文字，代表20世纪的百大好书之一。道金斯因这部书名声大噪，成为20世纪进化思想领域最有影响力的学者。 　　《自私的基因》已经深深影响和改变了一代中国读者，它跨界跨越解释了许多社会行为，对心理学、社会科学产生深远影响。吴国盛、梁文道、陈嘉映、阿北都曾热力推荐此书。 　　作者简介 　　《自私的基因》 　　理查德·道金斯，1941年3月26日生，英国皇家科学院院士，牛津大学教授，著名科普作家，生物学家。2001年当选为英国皇家学会院士。2005年英国《前景》杂志会同美国《外交政策》杂志网络调查，评选出在世的全球100名最有影响力的公共知识分子之一。他是英国最重要的科学作家，几乎每本书都是畅销书，并经常在各大媒体引起轰动。他的畅销书中，于1976年出版的《自私的基因》为最重要的代表作，他的基因观念，颠覆了我们对自身的幻觉，深刻影响了整整一个时代。 　　《魔鬼的牧师》 　　理查德？道金斯（Richard Dawkins，1941—  ），英国皇家科学院院士，牛津大学教授，著名科普作家，进化论生物学家。他是英国最重要的科学作家，几乎每本书都是畅销书，并经常在各大媒体引起轰动。2005年，英国《前景》杂志会同美国《外交政策》杂志评选出在世的全球100名最有影响力的公共知识分子，道金斯赫然在列。1976年出版的《自私的基因》是他最重要的代表作，他的基因观念颠覆了我们对自身的幻觉，深刻影响了整整一个时代。其他作品有《盲眼钟表匠》《地球上最伟大的表演》《魔鬼的牧师》《解析彩虹》《祖先的故事》等。 　　目录 　　版权信息 　　魔鬼的牧师 　　媒体赞誉 　　美版介绍 　　第一章 科学和感性 　　魔鬼的牧师 　　什么是真理？^11 　　思想的差距^18 　　科学、遗传学和伦理学——给托尼·布莱尔的备忘录 　　陪审的审判^20 　　水晶般的真理和水晶球^21 　　被脱光的后现代主义^22对艾伦·索卡尔和让·布里克蒙所著《知识的骗局》之书评 　　活在危险之中的乐趣——昂德尔公学的桑德森^24 　　第二章 待现的曙光 　　待现的曙光 达尔文《人类的由来》学生用书新版前言^27 　　达尔文的胜利^55 达尔文学说是普适真理 　　“信息挑战”^67 　　基因不等于我们^68 　　摩尔定律之子^70 　　第三章 被感染的思想 　　中式帆船和传话游戏^74 出自苏珊·布莱克莫尔《迷因机器》的序言 　　思维的病毒^77 　　大趋同^85 　　克隆羊多莉和缠头巾的人^90 　　该站出来了^91 　　第四章 他们告诉我了，赫拉克利特 　　痛悼道格拉斯^97 　　致道格拉斯·亚当斯的悼词 伦敦圣马丁教堂，2001年9月17日 　　致W·D·汉密尔顿的悼词 宣读于牛津新学院礼拜堂举行的汉密尔顿追思会，2000年7月1日 　　万灵油 约翰·戴蒙德遗著《万灵油及其他成见》的序言^104 　　第五章 就连托斯卡尼的官兵也忍不住欢呼 　　为多样的大自然而欣喜^111 对S·J·古尔德所著《自达尔文以来》之书评 　　可发展的艺术 评梅达沃的《普路托的共和国》^114与古尔德的《母鸡的牙齿与马的脚趾》^115 　　怪诞虫、威瓦亚虫和朋友们^118 对古尔德所著《奇妙的生命》之书评 　　人类沙文主义和进化的进步^120 评古尔德《生命的壮阔》 　　与达尔文主义的巨擘未完成的通信 　　第六章 非洲以及我们身边的非洲天才 　　基因的生态学^137 哈维·克罗兹和约翰·里德所著 《生命的金字塔》之序 　　《从非洲的灵魂中消失》^138 艾丝珮斯·赫胥黎所著《红色的陌生人》之序 　　我赞美非洲和欢乐时光^139 安格斯、梅齐和特拉弗斯·麦克尼斯所著 《与狮共舞的孩子》之序 　　英雄和祖先^140 　　第七章 祝福女儿 　　相信事情的充分理由和糟糕的理由^144 　　注释 　　自私的基因 　　30周年版简介 　　第二版前言 　　前言 　　序言 　　第一章 为什么会有人呢？ 　　第二章 复制基因 　　第三章 不朽的双螺旋 　　第四章 基因机器 　　第五章 进犯行为：稳定性和自私的机器 　　第六章 基因种族 　　第七章 计划生育 　　第八章 代际之战 　　第九章 两性战争 　　第十章 你为我搔痒，我就骑在你的头上 　　第十一章 觅母：新的复制基因 　　第十二章 好人终有好报 　　第十三章 基因的延伸 　　尾注 　　评论集萃 　　参考书目 　　盲眼钟表匠 　　导读：正宗演化论 　　序 　　1996年版导言 　　第一章 不可能 　　第二章 良好的设计 　　第三章 累进变化 　　第四章 动物空间 　　第五章 基因档案 　　第六章 天何言哉 　　第七章 创意演化 　　第八章 性择 　　第九章 疾变？渐变？ 　　第十章 生命树 　　第十一章 达尔文的论敌 　　参考书目 　　精彩书摘 　　这一部分的第一篇文章，《魔鬼的牧师》，此前从未发表过。文章的内容诠释了标题的意义，本书书名也出自于此。第二篇，《什么是真理？》，是给《福布斯ASAP》杂志专栏的同名约稿。科学家们往往对真理有着健全的认识，却对哲学中真理的真实或真理的重要性的模棱两可失去了耐心。若没有旁观者或是逢迎者无端向我们施加路障，哄骗大自然放弃真理会相当困难。我的文章主张，至少我们得始终如一。日常生活的真理与科学真理应该一样多地——或少地——接受哲学的质疑。我们要避免双重标准。 　　有时，我担心自己会变为一个双重标准的人。从童年开始，当我的第一位英雄杜丽德医生[在我阅读查尔斯?达尔文所著《一个自然学家的旅行记》（Naturalist's Voyage）时，他自然而然地闪现在我脑海中，而达尔文则是我成年后的心中英雄]开启了我对我们是如何对待动物的觉知——借用一个女权主义者的有用的术语。我指的是非人类的动物，因为我们当然也是动物。因为提高了当今在这方面的觉知而最为受到赞许的道德哲学家是彼得?辛格（Peter Singer），他刚从澳大利亚移居到普林斯顿。他的《灵长动物计划》（The Great Ape Project）旨在尽可能地赋予其他灵长类动物和类人猿同等的基本权。当你停下来自问，为什么这看起来如此可笑，你越努力思考，越发现这并不像表面上那样滑稽。“估计你们需要专为猩猩加固投票箱吧？”这类低劣的玩笑很快便出现了，而我们赋予孩子、疯子、上议院议员的只是基本权利而非投票权。对《灵长动物计划》最大的反对声音是：“哪里是个头？牡蛎的基本权利？”（语出伯兰特?罗素的讽刺，也是类似的情境。）界限应该定在哪儿？《思想的差距》，是我献给《灵长动物计划》之作，用进化论的观点表示我们不必急于先划定界限。自然界法则从没说边界一定要清晰。 　　2000年12月，我曾受下院议员也是后来的首相政策幕僚、现任学校成就标准司司长的戴维?米利班德（David Miliband）之邀，成为为托尼?布莱尔撰写圣诞节假日讲话专题备忘录的人之一。当时我的简报题名“科学、遗传学、风险和伦理学”，这篇（未曾发表的）稿子在本书重新成文（删减了有关风险和其他的一些内容，避免与本书其他文章重复）。 　　哪怕有一点点想要削弱陪审团的权利，都会迎来反对的哀号。我曾经三次被叫去担任陪审员，那种经验并不愉快而且产生幻灭感。很久以后，我在美国经历了两次诉讼，被铺天盖地地荒唐报道，这促使我深思自己不信任陪审团制度的核心原因，并写入《陪审团的审判》。 　　水晶球，是灵媒、密教、巫师和其他江湖术士从把戏箱中拿出的第一样东西。下一篇文章的用意是为一家伦敦报纸《星期日电讯报》（Sunday Telegraph）的读者解释水晶球的真正魔力。曾经，《电讯报》就靠低俗惊悚的新闻吸引眼球，鼓励诸如水晶球占卜术或是占星术之类的民间迷信。如今，某些高端报纸，也包括《电讯报》，将曾经大版面的占卜内容缩简到只有一个定期星座专栏的程度，这正是我接受邀约、撰写《水晶般的真理和水晶球》的原因。 【下载地址隐藏】：                    点：回复可见地址 游客，如果您要查看本帖隐藏内容请回复