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康熙御纂周易折中(读懂《周易》不二之书)国学名著典藏大系
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楼主
2020-4-15 03:39:45
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【资料名称】:康熙御纂周易折中(读懂《周易》不二之书)
【资料描述】:
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下载附件
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2020-4-15 03:39 上传
编辑推荐
《康熙御纂周易折中(套装共3册)》以通俗易懂的语言,详加考订,遍采诸家大儒之说,阐幽发微,是学《易》、研《易》者的案头必备之书。
入宋以来,“图”“书”及“先天图”等出,《易》学复盛,说《易》者至多。然文人相轻,门户交争。特别是明初,永乐帝修《五经大全》,于是有《周易大全》问世。是书庞杂割裂,无所取裁,完全是应付公事之作。书成,风行全国,自此更是群言淆乱。入清,《周易大全》仍是学子习《易》的权威著作,人们奉为经典,不敢有半点变动。笔者曾见一本徐九一先生辑、康熙三十五年“新刊本”的《周易大全》,下署“本衙藏板”,可见其书在康熙时的影响。为了便于思想统治,作为一代明君、“留心经义五十余年”(御制《周易折中》序语)的康熙皇帝当然要体现自己的文治武功,不能容忍“诸书大全之驳杂”(同上),于是“特修《周易折中》”。可见《折中》的行世,在某种程度上,是对《周易大全》的批判与否定。
作者简介
作者:(清朝)李光地
目录
《康熙御纂周易折中:上》目录:
前言
御制周易折中凡例
卷首
纲领一
纲领二
纲领三
义例
卷第一
周易上经
乾
坤
屯
蒙
需
讼
师
卷第二
比
小畜
履
泰
否
同人
大有
卷第三
谦
豫
随
蛊
临
观
噬嗑
贲
卷第四
剥
复
无妄
大畜
颐
大过
坎
离
……
《康熙御纂周易折中:中》
《康熙御纂周易折中:下》
文摘
版权页:
【程传】 四以阳刚而居健体,不得中正,本为讼者也,承五履三而应初。五,君也。义不克讼,三居下而柔,不与之讼,初正应而顺从,非与讼者也。四虽则健欲讼,无与对敌,其讼无由而兴,故“不克讼”也。又居柔以应柔,亦为能止之义。既义不克讼,若能克其刚忿欲讼之心,复即就于命,革其心,平其气,变而为安贞,则“吉”矣。“命”,谓正理,失正理为方命,故以即命为复也。方,不顺也。《书》云:方命圮族。孟子日:方命虐民。夫刚健而不中正则躁动,故不安。处非中正,故不贞。不安贞,所以好讼也。若义不克讼而不讼,反就正理,变其不安贞为“安贞”,则“吉”矣。
【集说】 龚氏原日:二与五讼,四与初讼,其与为敌者强弱不同,而皆日“不克”者,盖二以下讼上,其不克者势也。四以上讼下,其不克者理也,二见势之不可,故归而逋窜。四知理之不可,故复而即命。二四皆刚居柔,故能如此。杨氏简日:九刚四柔,有始讼终退之象。人唯不安于命,故以人力争讼。今不讼而即于命,变而安于贞,吉之道也。
九五,讼元吉。
【本义】 阳刚中正,以居尊位,听讼而得其平者也。占者遇之,讼而有理,必获伸矣。
【程传】 以中正居尊位,治讼者也。治讼得其中正,所以“元吉”也。“元吉”,大吉而尽善也。吉大而不尽善者有矣。
【集说】 王氏肃日:以中正之德齐乖争之俗,“元吉”也。王氏弼曰:处得尊位,为《讼》之主,用其中正,以断枉直,中则不过,正则不邪,故“讼元吉”。赵氏汝襟日:大人在上,平诸侯万民之讼,至于见逊畔逊路而息争,吉孰大焉?俞氏琰日:九五以刚明之德居尊,而又中正,彖辞所谓“大人”是也。讼之有理者,见之必获伸矣。“元吉”,乃吉之尽善者也。
上九,或锡之辇带,终朝三褫之。
【本义】 “肇带”,命服之饰。“褫”,夺也。以刚居讼极,终讼而能胜之,故有锡命受服之象。然以讼得之,岂能安久?故又有“终朝三褫”之象。其占为终讼无理,而或取胜,然其所得终必失之,圣人为戒之意深矣。
【程传】 九以阳居上,刚健之极,又处讼之终,极其讼者也。人之肆其刚强,穷极于讼,取祸丧身,固其理也。设或使之善讼能胜,穷极不已,至于受服命之赏,是亦与人仇争所获,其能安保之乎?故终一朝而三见褫夺也。
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